线上股指配资将爱国情怀与壮志凌云展现得淋漓尽致

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无人不爱苏东坡。人们爱他骨子里的豁达通透，爱他灵魂中的从容自在，更爱他在命运跌宕处始终如一的云淡风轻——宦海沉浮间，他以“一蓑烟雨任平生”的姿态笑对风雨；贬谪万里时，他用“日啖荔枝三百颗”的诗意化解困顿。正如林语堂所言：“苏轼已死，他的名字只是一个记忆，但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦、思想的快乐，这才是万古不朽的。”

千年后的我们依然向往：若能如东坡居士般，不因得失乱心神，不为悲喜困情思，将旁人眼中的困顿磋磨，皆化作笔下诗酒、胸中丘壑，在人间烟火里活出“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的潇洒，那便是对生命最酣畅的礼赞。

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浮名抛却，乐尽天真

行香子·述怀

苏轼〔宋代〕

清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。

虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。

苏轼此词写作时间不可确考，应是苏轼在宋哲宗元祐时期（1086—1093）的作品。上阕描绘清幽月夜，以“浮名浮利，虚苦劳神”直抒胸臆，将功名利禄比作“隙中驹”“石中火”“梦中身”，感慨时光匆匆、人生如幻，尽显对世俗追逐的否定。下阕叹自身怀才难遇，“且陶陶”三句笔锋一转，展现随性自适之态。末句“对一张琴，一壶酒，一溪云”，勾勒出闲适悠然的生活图景，透露出在困境中渴望挣脱、回归自然、寻得内心宁静的强烈愿望。

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雪泥鸿爪，人生无常

和子由渑池怀旧

苏轼〔宋代〕

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

苏轼此诗作于嘉祐六年冬，其时他赴凤翔任职途经渑池，回想起与苏辙赴京应试时曾在此借宿题诗，而今老僧已逝、旧壁倾颓，触景生情写下此诗。开篇以“飞鸿踏雪泥”作喻，将人生比作鸿雁偶然留下的爪印，强调其短暂与无常。后四句以老僧新塔、坏壁旧题等物象，具象化世事变迁的苍凉。尾联追忆往昔路途艰辛，暗含对兄弟聚散无常的喟叹。全诗以超然笔触写人生漂泊，既有对命运无常的哲思，又暗藏对手足之情的珍视，堪称苏轼早期诗作中理趣与情韵兼备的佳作。

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人有悲欢，月有圆缺

水调歌头·明月几时有

苏轼〔宋代〕

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

丙辰中秋，苏轼在密州任上，与胞弟苏辙分别多年，欢饮至醉后写下此词。开篇以奇崛想象，把酒问月，尽显对宇宙的思索与神往。“欲归去”又“恐寒”，将内心对超脱尘世与眷恋人间的矛盾展现得淋漓尽致。下阕由月及人，月圆人缺，感慨“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，尽显豁达。结尾“但愿人长久，千里共婵娟”，以月寄情，将对弟弟的思念化作美好祝愿，意境高远，情感真挚，为千古传颂的中秋佳作。

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老当益壮，鬓霜何惧

江城子·密州出猎

苏轼〔宋代〕

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

此词作于宋神宗熙宁八年，苏轼任密州知州时。当时西北边患严重，苏轼虽心怀报国之志却未得重用。

上阕描绘出猎盛况，“左牵黄，右擎苍”尽显英姿飒爽，“千骑卷平冈”气势磅礴，“亲射虎，看孙郎”以孙权自比，豪情满怀。下阕由实入虚，酒酣后豪情更盛，不惧“鬓微霜”，以魏尚自许，渴望朝廷派“冯唐”般使者重用自己。“会挽雕弓”三句，直抒杀敌卫国豪情，将爱国情怀与壮志凌云展现得淋漓尽致，尽显东坡豪放不羁之风。

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诗酒趁华，莫负当下

望江南·超然台作

苏轼〔宋代〕

春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。

寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。

此词是苏轼于熙宁九年寒食节后登超然台所作。彼时他远离故乡，身处密州。

上阕描绘春景，“春未老”点明时令，微风中柳丝轻斜，超然台上俯瞰，春水半壕、繁花满城，烟雨朦胧中千家隐现，勾勒出一幅生机勃勃又略带迷蒙的春日画卷。下阕笔锋一转，寒食后酒醒，思乡之情涌起，却以“休对”“且将”自我开解，劝自己莫沉溺于思乡之苦，转而以新火试新茶，在诗酒中享受当下。尽显超然物外、随遇而安的人生态度。

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烟雨平生，一蓑任之

定风波·莫听穿林打叶声

苏轼〔宋代〕

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此(词)。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

此词为苏轼被贬黄州第三年所作。三月七日，他在沙湖道遇雨，同行皆狼狈，他却从容自若。

“莫听”二字，尽显对风雨的蔑视，“吟啸且徐行”勾勒出他悠然自得的形象。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕”，以朴素装备自比，无畏风雨，凸显豪迈气概。“一蓑烟雨任平生”更是将人生风雨视为平常，尽显豁达。下阕雨后初晴，春风微冷、斜照相迎，回首风雨处，一句“也无风雨也无晴”，道尽对得失的超脱，展现出苏轼在逆境中坚守自我、乐观旷达的心境。

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江山如画，人生如梦

念奴娇·赤壁怀古

苏轼〔宋代〕

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，

雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。

此词作于宋神宗元丰五年，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州时所写，当时作者四十五岁，被贬黄州已两年余。

开篇“大江东去”，以磅礴之势将读者带入历史长河，“浪淘尽，千古风流人物”尽显沧桑感慨。接着描绘赤壁壮景，乱石、惊涛、雪浪，勾勒出雄浑画面，引出“一时多少豪杰”。下阕聚焦周瑜，“小乔初嫁”衬其风流，“谈笑间”显其从容，尽显英雄气概。而词人“早生华发”，与周瑜形成鲜明对比。最后“人生如梦，一尊还酹江月”，既有对历史英雄的追慕，又饱含自身壮志难酬的悲慨，旷达中透着深沉。

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休唱黄鸡，白发何哀

浣溪沙·游蕲水清泉寺

苏轼〔宋代〕

游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。

谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

此词是宋神宗元丰五年（1082）春三月作者游蕲水清泉寺时所作。当时他虽身处逆境，却依旧保持着乐观豁达的心境。

上阕描绘了一幅清新雅致的山水图：山下兰草嫩芽浸于溪中，松间沙路洁净无泥，暮雨潇潇中子规啼鸣，营造出静谧又略带哀愁的氛围。下阕笔锋一转，以门前西流的溪水作比，发出“谁道人生无再少”的振聋发聩之问，展现出不服老的精神。“休将白发唱黄鸡”更是直抒胸臆，劝人莫要因年华老去而悲叹，体现出苏轼对生活的热爱和对未来的积极向往。

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人生逆旅，我亦行人

临江仙·送钱穆父

苏轼〔宋代〕

一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。

惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。

此词作于宋哲宗元祐六年，苏轼时任杭州知州，钱穆父赴任瀛洲途经杭州，二人重逢又别。

上阕先感慨与友人分别已久，钱穆父天涯奔波却仍“一笑作春温”，尽显豁达。“无波真古井，有节是秋筠”以古井、秋竹赞友人内心平静、操守坚定。下阕写送别场景，孤帆、淡月、微云，营造出惆怅氛围。但苏轼劝歌女不必皱眉，以“人生如逆旅，我亦是行人”作结，将人生比作旅舍，自己与友人皆为过客，展现出超脱的生死观与旷达洒脱的情怀，尽显东坡风范。

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多情无情，笑对芳草

蝶恋花·春景

苏轼〔宋代〕

花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。

墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。

这首词创作时间难以确考，但从风格看，应是苏轼贬谪时期的作品。

上阕描绘暮春之景，残花褪去、青杏初结，燕子翩飞、绿水环绕，柳絮渐少而芳草遍天涯，尽显春色将逝的怅惘。下阕笔锋一转，由景入情。墙外行人被墙内佳人的笑声吸引，可笑声渐悄，徒留行人惆怅。“多情却被无情恼”，以简洁之语道尽情思的微妙与无奈。全词将伤春之情与人生感慨相融合，在清新自然的笔触下，藏着词人内心深处难以言说的复杂情思。

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似花非花，随风飘零

水龙吟·次韵章质夫杨花词

苏轼〔宋代〕

似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。

不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。

此词是苏轼为和章质夫杨花词而作。时为苏轼因“乌台诗案”被贬谪居黄州的第二年。

开篇“似花还似非花”，以独特视角描绘杨花，引发怜惜。“抛家傍路”赋予杨花人的情感，“萦损柔肠”等句，借杨花写思妇的愁思与梦寻。下阕先言不恨杨花飞尽，却恨落红难缀，更添伤感。雨后杨花化作一池萍碎，将春色三分，尽显春光消逝之叹。结尾“点点是离人泪”，将杨花与离人泪相融，把杨花之态升华为离情别绪，意境凄美，情感深沉，堪称咏物词中的经典之作，千百年来为人们反复吟诵、玩味，堪称神来之笔。

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休言万事，转头皆梦

西江月·平山堂

苏轼〔宋代〕

三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。

欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。

此词作于宋神宗元丰二年，苏轼第三次到平山堂。平山堂乃其恩师欧阳修所建，此时欧阳修已离世多年。

上阕“三过”“半生弹指”，感慨时光匆匆，十年未见恩师，唯见壁上其书法“龙蛇飞动”，往昔风采如在眼前，物是人非之感油然而生。下阕欲凭吊“文章太守”，仍歌其《朝中措》中“杨柳春风”之句，敬意与怀念尽在其中。结尾“休言万事转头空，未转头时皆梦”，将人生感悟推向深处，既有对恩师的缅怀，也蕴含自身对人生的深刻思考，旷达中透着深沉的悲慨。

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明月长好，聚散随缘

阳关曲·中秋月

苏轼〔宋代〕

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

此词作于宋神宗熙宁十年，当时苏轼任徐州知州，与分别七年的弟弟苏辙共度中秋，有感而发写下此词。

开篇“暮云收尽溢清寒”，描绘出中秋夜暮云散尽、清寒之气弥漫的景象，“银汉无声转玉盘”将月亮比作玉盘，生动展现其皎洁与圆润，营造出静谧美好的氛围。然而下阕笔锋陡转，“此生此夜不长好”直抒对当下团圆时光短暂的感慨，“明月明年何处看”更以疑问作结，将兄弟聚后不知何时再聚的惆怅推向高潮，尽显人生聚散无常的无奈与悲凉。

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世事大梦，几度秋凉

西江月·中秋和子由

苏轼〔宋代〕

世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。

酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。

此词具体创作时间存在争议，反映了词人谪居后的苦闷心情，词调较为低沉、哀惋，充满了人生空幻的深沉喟叹。

上阕开篇便以“世事一场大梦，人生几度秋凉”发出深沉感慨，将世事比作大梦，凸显人生短暂与虚幻。“夜来风叶”句，借风中落叶声，烘托出内心的孤寂，“眉头鬓上”则直观展现出岁月沧桑与忧愁。下阕“酒贱”“客少”“月明”“云妨”，既实写自身处境，又暗喻小人当道、怀才不遇。结尾“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”，尽显孤独凄凉，将对亲人的思念与身世之感融为一体，令人动容。

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江海余生，忘却营营

临江仙·夜归临皋

苏轼〔宋代〕

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

此词为苏轼谪居黄州时所作，即宋神宗元丰五年（1082）九月，一说作于元丰六年（1083）。当时他生活困窘，却也在山水间寻得几分自在。

上阕描绘了一幅夜归图：夜饮东坡，醉而复醒，归来时三更已过，家童酣睡如雷，敲门不应，只能倚杖静听江声。这静谧之景，衬出他内心的孤寂。下阕直抒胸臆，“长恨此身非我有”叹身不由己，“何时忘却营营”表对功名利禄的厌倦。最后“小舟从此逝，江海寄余生”，展现出他渴望摆脱束缚、回归自然、在江海中度过余生的超脱与旷达，尽显东坡风骨。

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此心安处，便是吾乡

定风波·南海归赠王定国侍人寓娘

苏轼〔宋代〕

王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：“广南风土，应是不好？”柔对曰：“此心安处，便是吾乡。”因为缀词云。

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少。微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。

此词是苏轼为友人王定国的侍人柔奴所作。王定国因受“乌台诗案”牵连被贬岭南，柔奴毅然随行。多年后归来，苏轼问她岭南风土如何，柔奴淡然回应“此心安处，便是吾乡”，苏轼深受触动写下此词。

上阕赞王定国与柔奴，一个如琢玉郎，一个似点酥娘，且柔奴歌声动人，能令炎海变清凉。下阕聚焦柔奴，万里归来容颜更佳，微笑中带着岭梅香气。最后以柔奴之语作结，传达出一种超脱尘世、随遇而安的人生态度，令人心生敬佩。

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孤鸿拣枝，冷月自明

卜算子·黄州定慧院寓居作

苏轼〔宋代〕

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

此词为苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。苏轼因所谓“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使，自元丰三年（1080）二月至黄州，至元丰七年（1084）六月移汝州，在黄州贬所居住四年多。

上阕描绘出一幅清幽之景：残月挂在疏落的梧桐之上，夜深人静，一位幽人独自徘徊，宛如那缥缈的孤鸿身影，营造出一种孤寂清冷的氛围。下阕借孤鸿自喻，它惊起又回头，心中的怨恨无人能懂，即便拣尽寒枝也不肯栖息，宁愿独自留在寂寞寒冷的沙洲。词人以孤鸿为载体，抒发了自己贬谪黄州时的孤寂心情和高洁自许、不愿随波逐流的心境。

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千古悼亡，锥心之痛

江城子·乙卯正月二十日夜记梦

苏轼〔宋代〕

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

此词是苏轼为悼念原配妻子王弗而作。王弗十六岁嫁给苏轼，二人琴瑟和鸣，然而天妒良缘，王弗二十七岁便香消玉殒。十年后，苏轼在密州任上，于正月二十日夜梦见了亡妻。

上阕写生死相隔的哀伤，“不思量，自难忘”道尽深情，“千里孤坟”更添凄凉。下阕记梦，梦中回到故乡，看到妻子临窗梳妆，千言万语却相顾无言，唯有泪千行。结尾料想妻子在明月短松下的断肠处，将生死相隔的思念与悲痛推向极致，真挚深沉，感人肺腑。

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见山三境，破执归真

观潮

苏轼〔宋代〕

庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。

到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

这首诗创作时间难以确考，但从其蕴含的禅理来看，应是苏轼历经人生起伏、对世事有了深刻感悟后的作品。

诗的前两句，描绘出人们对庐山烟雨和浙江钱塘潮的极度向往，“未至千般恨不消”，将那种求而不得的强烈渴望展现得淋漓尽致。然而后两句笔锋一转，当真正抵达、亲眼目睹之后，却发现不过如此，“到得还来别无事”。这看似矛盾的表述，实则蕴含着深刻哲理，劝诫人们莫要被执念蒙蔽双眼，历经追寻后，或许会发现，所求本就在平淡日常之中。

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自嘲命运，笑纳沧桑

自题金山画像

苏轼〔宋代〕

心似已灰之木，身如不系之舟。

问汝平生功业，黄州惠州儋州。

此诗是苏轼晚年在镇江金山寺，看到自己的画像后所作。彼时他一生宦海浮沉，多次被贬，历经无数艰难困苦。

“心似已灰之木”，借用《庄子》（《庄子·齐物论》：形固可以使如槁木，而心固可使如死灰乎）典故，看似消极，实则透露出历经沧桑后的平静与超脱，心如死灰并非绝望，而是看淡一切。“身如不系之舟”，形象描绘出自己漂泊不定的命运，一生辗转各地。结尾却笔锋一转，自问平生功业，竟是黄州、惠州、儋州这三个被贬之地，以自嘲之语，尽显豁达乐观，将苦难化作生命的勋章，尽显东坡居士的旷达与洒脱。

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